大学，给生活以力量

作者：蔡达峰　　来源：中国教育新闻网—中国教育报

　　“青春有很大的能量，充满活力，敢于进取，精力旺盛，求知欲强，想象力丰富，充满憧憬。把‘青春能量’发挥好，需要一种方向。这个方向能够帮助你们对一些重要事情作出好的判断，从而形成一种正能量。”日前，在复旦“星空讲坛”上，复旦大学副校长蔡达峰为大学生作了题为“大学，给生活以力量”的报告。本报今天刊发演讲实录摘要，以飨读者。

生活态度很重要

　　生活态度比专业态度重要。要处理好三类事情：一是自己和物的关系；二是自己和别人的关系；三是自己和自己内心的关系

　　我今天讲“大学，给生活以力量”，是想请各位始终关注自己的生活。你们在学业当中遇到的困难或成功，得到的喜悦或悲伤，都是生活态度造成的，生活比专业重要得多。大学生是专门从事学习、没有职业的成年公民。没有人会认为你们还不懂事，但事实上，你们确实没有独立从事的职业。习总书记在纪念五·四座谈会上讲到了“青春能量”。青春有很大的能量，充满活力，敢于进取，没有太多顾虑。精力旺盛，求知欲强，一学就会。想象力丰富，充满憧憬，但青春也有弱点。在大学期间，你们面临着大量人生中非常重要而现实的选择。你们的痛苦，往往是因为在这些选择中，深感自己积累得不够。要谈朋友，怕把握不准；要找工作，又不知道老板会是什么样的；想创业，又缺少资金。你们没有经济积累，缺乏生活经验的积累，也未对社会做出过自己独立的或必要的贡献。所以，你们做事难免犹豫，容易遭到挫折，有时会觉得挫折很大。把“青春能量”发挥好，需要一种方向。这个方向能够帮助你们对一些重要的事情做出好的判断，从而形成一种正能量。社会对青年人应该宽谅，但青年人不要奢望得到宽谅，要从严要求自己，敢于做又善于做。无事别惹事，有事别害怕。人生其实一直需要自我把握，把握不住会很痛苦。

　　在我看来，生活态度比专业态度重要。从某种意义上说，专业态度就是生活态度。态度是做事情的动机，动机不一样，动力就不一样，生活态度对行为有决定性作用。生活要处理各种事情。大致来说，生活要处理三类事情。一是自己和物的关系。很少有人会拒绝财富。但如果说为了财富而活着，估计大家也不赞同。那么这个“度”到底在哪里呢？二是自己和别人的关系，包括个人和社会的关系。这种关系或融洽，或敌对，这两种状态都要自己正确选择。三是自己和自己内心的关系。有时人会自己折磨自己，既想要，又不愿意去做，这种纠结很难自拔。纠结的核心主要还是关于财富和他人。

　　生活有各种态度。生活是我们毕生学习的科目。要处理好这些关系，需要成熟的态度。

　　有人讲，儒家的态度是“拿得起，敢担当”。它主张担当责任，鼓励有作为。但拿得起是不容易的，一旦发生了问题，往往就可能逃跑。道家“看得开”，主张知足常乐，不用追求得太多。佛家“放得下”，它把人生看成是一个轮回，世界是无常的，所以还不如放下。人生总得要有自己的态度。依我来看，应该拿起自己的责任，看开自己的利益，放下自己的欲望。

　　在处理不同事情的时候，我们的态度往往不一样。梁漱溟《人生的三路向》中说，人生的态度，一叫“逐求”，他认为西方人对功利的认识很理性，既激发欲望，又有理性的制约。另一种叫“厌离”，它是宗教的，转过身去不求了，也无欲了，进入另一个境界。宗教人士对利益和个人欲望的态度确实特别，不能否认它有很大的力量，我们经常会烦恼的事情，在那里便不是烦恼，这是他们的境界。还有一种叫“郑重”，他认为这就是儒家的人生观，承认道德可以控制欲望。

大学生活很现实

　　抵挡住各种因素的干扰，经受住各种利益的诱惑和考验，保护好学生的求知欲和教师的学术和教学热情，形成一种最基本的良性机制

　　大学是教育和学术的机构，但从事教育和学术之路并不平坦。大学生活也相当现实，充满干扰。过去说大学是“象牙塔”，这是指学术、学问、知识的高深，但从事学术的人也是社会人，也在经受着各种利益的诱惑和考验，自己与自己也会过不去。对于学生来说，求学之路看上去简单，但其中遇到的干扰也会影响学业。比如，有的同学因为身体不好放弃学业，这是被迫的，可见健康比学业更重要；有些同学因行为不当，造成违纪而离开了学校，这是很被动的，可见行为比学业更重要；还有些学生因兴趣转移而离开大学，认为有比大学读书更好的出路，比尔·盖茨就是其中之一，这是主动的选择。事实上，更普遍的现象在于，人在学校，身在教室，心已飞得很远。不想读自己的专业，却不舍得离开学校，感到迷茫，这也是非常痛苦的。影响学业的事情很多，学术有时并不是生活中最重要的事情。《儒林外史》里的范进，好不容易中举，却成了神经病，学问治不了他的病。我们以怎样的态度来对待学业，这是现实的问题。

　　对于教师来说，并非因为有了学术的职位，就能有学术成就，甚至未必始终对学术有兴趣。有很多因素使得教师对学术产生歧义。李政道先生说，学术研究需要每天用十多个小时，连续坚持几十年，这是出成就的前提，但未必能得奖。我们每天有很多事情要去应付，我们甚至还乐此不疲，本业哪能不荒芜呢？教师要负起责任，还要始终关心学生。能这样做，好老师不用评选，自身就在学生心目当中。孔子一生从事教育，艰难地周游列国，到处碰壁，但成了圣人。因为他持续地宣传做人的道理。复旦大学的创始人马相伯先生提出“科学救国”，自己“毁家兴学”，把良田、土地以及现金全部捐做教育，两袖清风。他创办复旦，这么多学生从震旦转过来，就是被他的人格魅力吸引。他不需要招生宣传，马相伯到哪里，学生到哪里。他百年华诞的时候，中共中央给他发的贺电是“国家之光，人类之瑞”。“国家之光”就是国家的光明，有这样的人在，国家肯定有前途。复旦大学还有很多这样的教授，比如说中文系的贾植芳教授，他说：“既然生而为人，又是知书达理的知识分子，毕生的责任和追求就是努力把‘人’这个字写得端正一些。”他二十多年被关押或管制劳动，还能保持如此达观的生活态度，这真是人格的力量。

　　对于大学来说，保护好学生的求知欲和教师学术的热情，自然会有动力。学生好学，教师乐于研究，教学相长，这是一个学校最基本的良性机制。最怕的是，师生对教学无热情，大家完成任务各奔东西。大学如果想要师生保持学术热情，它就要有自己的态度。这个态度集中表现在它与社会的相处过程中。大学如能在困难的时候坚持住自己的价值观，那是对学生和老师最大的帮助。抗战时期的西南联大，就是靠着教育的精神凝聚师生，师生无处不在探究，没有教室照样维持教学关系。它能感召人，是因为它坚持了大学的价值。复旦还有一位老校长李登辉，是一位非常虔诚的教育家。他前往南洋募捐，感动了很多华侨，募到的资金建了江湾校舍。他有很多重要的教育思想，比如，“知识本身并非终极目的，也不是提高人的地位、激发人类物欲的手段，知识带领我们走向真理。”复旦服务、团结、牺牲的精神，复旦的校训，都是他任校长时提出的。“笃志”很重要，学生不单是来学知识的，也不是来学一技之长，还要养成持之以恒的志向。

　　大学中的老师和学生，其实都担当着社会的责任。蔡元培先生说，一个社会中的人如果都只顾自己的欲望，那就像千万脱缰的野马在狂奔，不可能有秩序。一个好的社会，需要大学中的人树立良知，培养理性，把自己的欲望控制在恰当程度，并且给别人发展以机会，这样社会才会真的和谐。

提倡理性、自主、勤奋

　　坚持生命中最本质、最重要的东西，比如生命、自由、尊严、平等、善良等。个人素养和社会责任所匹配，个人要求和社会贡献所匹配

　　我们大学提倡的生活态度，我以为应该有这样几个重要的内容，一理性，二自主，三勤奋。这样的生活态度差不多可以使自己的生活稳步前进。大学是最理解人生真谛的地方，学术追求的是真理，教育关注的是优秀公民。把追求真理的态度和关心人的态度结合在一起，那就应该追求人生真谛。

　　我们靠人格来处世。人格不同，处理结果就不同。无论做什么事，学什么专业，碰到什么问题，都应始终坚持把握生命当中最本质、最重要的东西，比如生命、自由、尊严、平等、善良等，它们不是具体的物，却能驾驭物、驾驭人，是我们应该去追求的。这个道理越明确，生活就越安稳。

　　复旦大学在推行通识教育。通识教育说到底就是培养完整的人格。亚里士多德最早提出的自由教育，指的就是培养心灵，发展理性。教育给予心灵的是一种理性的力量，它教人懂得坚持什么、放弃什么。现代通识教育是为了培养优秀公民，如哈佛通识教育宣言所说的，要使公民能够享受终身学习的乐趣，适应变化的环境。在变化的社会中保持自己的方向并从中感到快乐，这是通识教育要回答的问题。蔡元培先生说：“教育的目的就是使被教育的人，完成他的人格与人类文化史上能尽一份力的责任。”我们受教育，是为了增强自己发展自己的能力，自然就不依赖外部。

　　人有各种欲望，所以有各种追求，最难的是一生有一个明确的方向，追求重要的东西。这个方向能长期坚持，当然需要理性。我们有时候追求这个，有时候追求那个，在追求中还会有困惑和迷茫。你们到大学里来求学是为了什么？为了提高自己的素质和能力，这是抽象的回答。提高自身的能力是用来做什么的？我觉得可以从两方面想。一方面是为自己的身心健康，使自身越来越强大。同时，也要对社会有所贡献，实现个人的社会价值。从这个意义上讲，两个目标是合一的、客观的。先强大自己，再服务社会。如果不服务社会，就没有人会承认你的强大；如果自己不强大，也没有办法贡献社会，个人与社会是结合在一起的。

　　有一位名人说过，人生有三大错误：德薄而位尊，志小而谋大，力小而任重。就是说个人的素养要和他的社会责任所匹配，个人对社会的要求要与他对社会的贡献所匹配，所以要追求自我完善。年轻时的追求最怕因小失大。为了一点分数，把学位证书丢了；为了学位证书，把性命送掉了。还有一种不理性的追求，就是经常变动。当然，更不要自暴自弃，如果放弃追求，社会能指望你什么呢？

　　追求需要冷静地理性分析。一位名人说过，年轻人学会冷静，心智就成熟了。冲动是魔鬼，什么东西最能使人冲动？一个是虚荣心，我们都有虚荣心，年纪越轻，虚荣心往往越强。但人不能靠别人的表扬活着，也不能因别人的批评而活不下去，人要靠自己活着。虚荣心表现在各个方面，谈恋爱、找工作，都会有虚荣心，但都没有实质性意义。遇事冷静想想，就会比较理性，看法比较客观。郁闷的时候，不妨冷静想一想原因，找到了原因，一半的烦恼就没有了，大不了就这么点事。要能坚持追求，不受外界干扰，不受自己的虚荣心、物欲的干扰，这样才能在生活当中成熟起来，把握住自己。

　　生活似流水，河道是自己疏通的，否则问题就会囤积起来，形成自己都控制不了的局面。人生的道路其实就是开挖生活的河道，关键是不能虚度年华。

　　一是必须勤奋，必须慎重。我们要很努力做好每天的事情，把大学毕业当作生活的开始，那是对生活的不理解。生命开始，生活便开始；生命结束，生活便结束。有人向胡适讨教人生的道理，他的回答是，人生本无所谓意义，出生之前并无约定。出生以后，我们每天所做的事，才决定了生活的意义。有人说，一个人的成绩取决于晚上八点到十一点，因为这是自己可以控制的业余时间。如没有这样一种时刻勤奋的态度，当下不好好过，等待着毕业以后，等待着工作以后，经常发誓明天重新做人，那是耽误自己。把当下的事情认真做好，这就是最实在的收获。

　　二是不能陷于当下，无论成败，都要向前开拓。我们当下一定会有挫折，但无论遇到怎样的挫折，一定要向前看，往前走。生活的主人是自己，没有人会在乎你停不停止、前不前进。一定要把当下看作过程，在困难和挫折面前，情绪上、精神上不能沦陷。实在困苦的时候，可以去看看小说，设法把自己从消极的困境中解脱出来。教育就是要摆脱心灵困境，大学应该培养这种自我救赎的能力。 

坚持独立自强的人格

　　人格说到底是自我控制能力，理智地放弃才能成功地追求，奉献是一个人独立自强的最高境界

　　自身价值体现在对社会的奉献之中。人格是个人最大的力量，这话很抽象，但是真谛。通识教育告诉我们，生命的感悟最重要，所以要读经典，看历史、文化、社会中积累下来的人生经验。文学作品集中体现人的生活态度，揭露消极的东西、鼓励积极的东西。不要把大学教育纯粹当作专业学习，即便是专业训练其实也不是单一的，当兵练武难道不锻炼意志？运动员训练难道不培养团队精神？如果纯粹把教育当成工具，人的问题不谈了，那是很肤浅的。我们一定要培养自己强大的内心，完善自己的人格。犹如一辆车，知识给予了动力，装上刹车和方向盘，才合成人格的力量。人格说到底就是自我控制能力，就是控制自己的欲望和能力的平衡。

　　人格的基础是独立，人格不依赖别的东西。独立才会使人成熟，有独立精神的人不会感到寂寞、孤独或无助。当我们受到外界干扰的时候，自持的能力确实有待提高。大学里应该培养学生独立自强的精神。要敢于担当，尊重自己，开拓胸怀。独立的精神最难实现的是放弃，理智地放弃才是成功的追求。我们善于争取，但是否善于放弃？

　　今天的社会，鼓励人人都做强者，争取得到，有谁愿意做贤人？贤人不咄咄逼人，但有很强的自控能力。我们鼓励自己不断去得到，但不知道自己是否有能力去得到，倒把精力分散在各处，不能聚精会神。理智地放弃往往比争取得到更困难，一个有独立精神的人应该懂得放弃。爱因斯坦说过，做你要做的，不要想你想要的。他在回顾大学生活时说“我能成为一个有中等成绩的学生也就该心满意足了。我逐渐学会抱着某种负疚的心情自由自在地生活，安排自己去学习那些适合于我的求知欲和兴趣的东西”。大学毕业后的5年里，他当过技校辅导老师，做过家教，在专利局里当过临时工，但发表的三篇论文帮他获得了诺贝尔奖和博士学位。他说：“在我最富于创造性活动的1902年至1909年间，我就不用为生活而操心了。对于我这样的人，一种实际工作的职业就是一种绝大的幸福。”作为一个平民，爱因斯坦的日常生活并不靠特殊的智慧。如果他对科学深感兴趣，他就可以在他的本职工作之外埋头研究他所爱好的问题。他不必担心他的努力会毫无成果。这是人生的定力，是理智的放弃，因此他才能写出高水平的论文。

　　独立是每个人自由发展的基调，也是全人类自由发展的基础。有独立精神的人才能奉献于社会，奉献是一个人独立自强的最高境界。一个人能够把握住自己的欲望，实际上也是在应对和他人的关系。自己所做的事出于自愿，不是图别人回报，这样的人生才快乐，这个意识应该提倡。自己做的事情对别人有利，难道不就是自身价值的实现吗？此外还想得到什么呢？自己的价值体现在对别人的奉献之中，得到你帮助的人越多，你的价值就越大。如果能这样想，独立精神就有了很高的境界。独立不是自私自利，而是为自己的行为负责。而最高境界的负责，就是付出不指望别人对等的回报。每个人都怕自己的付出没有得到好的回报，于是就选择不付出，总有一天自己也不会得到帮助。独立精神对整个社会是很重要的，大家不自私自利，大家都有得到帮助的可能。

　　各位同学，你们正在人生的关键历程，你们最富有思想活力，最善于学习，就像有了大功率的发动机，如找到源源不断的能源和可以控制的方向盘，你们就能一生幸福，并带着大众一往无前地前进，希望大家都做生活的智者，把握一生，珍惜当下。（蔡达峰）

  
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    蔡达峰，男，1960年生。同济大学建筑系本科、硕士、博士。1990年博士毕业后留校任教。1993年至今在复旦大学工作，曾任文物与博物馆学系主任、教务处处长等职务。 　　著有《历史上的风水术》和《堪舆》，发表“文物学基础”、“世界遗产学研究的对象与目的”等论文。曾获上海市高校优秀青年教师、宝钢优秀教师奖和上海市育才奖。　　在十多年的教学管理工作中，他高度重视素质教育和人格教育，积极推动教育教学改革，在学分制建设、通识教育及核心课程、住宿学院、自主招生选拔等改革中有深入的实践和思考，发表了不少教育改革的文章，出版有文集《大学：为了学生与社会》。　　现任民进中央副主席、全国政协常委、第十届全国人大代表、上海市人大常委会副主任，复旦大学副校长、教授、博士生导师。

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